رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ يَصُدَّكُمْ عَمَّا كانَ يَعْبُدُ آباؤُكُمْ وَقالُوا ما هذا إِلَّا إِفْكٌ مُفْتَرىً وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ سبأ : 43 41 - فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْكُمُ الْبَيِّناتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ البقرة : 209 42 - كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْماً كَفَرُوا بَعْدَ إِيمانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجاءَهُمُ الْبَيِّناتُ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ آل عمران : 86 43 - فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً . . . آل عمران : 97 يلاحظ أوّلا : أنّ المراد ب « البيّنات » في الأصناف الأربعة الأولى - أي من ( 1 ) إلى ( 29 ) - المعجزات ، لأنّها كانت حجج الرّسل جميعا - ما خلا نبيّنا عليه السّلام - على أممهم ، ويشهد بذلك ما يأتي : 1 - إنّه عطف ( الكتاب ) على ( البيّنات ) في ثلاث من الصّنف الأوّل : في ( 1 ) : جاؤُ بِالْبَيِّناتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتابِ الْمُنِيرِ وفي ( 10 ) : جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتابِ الْمُنِيرِ وفي ( 14 ) : لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَأَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَالْمِيزانَ . . . 2 - إنّ آيات الصّنف الثّاني والثّالث والرّابع جليّة في معجزات يوسف وموسى وعيسى ، وأجلاها أربع آيات : الأولى : الآية ( 19 ) : وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى تِسْعَ آياتٍ بَيِّناتٍ ، فإنّها تسع معجزات لموسى ، ذكرها اللّه في قوله لموسى : وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آياتٍ إِلى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ . . . النّمل : 12 . الثّانية : الآية ( 20 ) : فَلَمَّا جاءَهُمْ مُوسى بِآياتِنا بَيِّناتٍ قالُوا ما هذا إِلَّا سِحْرٌ مُفْتَرىً وَما سَمِعْنا بِهذا فِي آبائِنَا الْأَوَّلِينَ ، أي ما سمعنا بعمل مثلها ، لا بقول مثلها حتّى يراد بها الآيات المنزلة على موسى ، فإنّها لم تكن معجزة كآيات القرآن . الثّالثة : الآية ( 24 ) : إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ ، وجاءت هذه الآيات كلّها في شأن موسى عليه السّلام . الرّابعة : الآية ( 29 ) في شأن عيسى : فَلَمَّا جاءَهُمْ بِالْبَيِّناتِ قالُوا هذا سِحْرٌ مُبِينٌ . فادّعاء السّحر في ( البيّنات ) في هذه الآيات دليل على أنّ المراد بها المعجزات ، وسيأتي مثله في شأن القرآن . ثانيا : أكثر آيات الصّنف الخامس صريحة في أنّ المراد بها آيات القرآن ، فإنّها كانت معجزة للنّبيّ عليه السّلام بدلا من المعجزات لسائر الأنبياء . وهذه نكتة لم تكن تستكشف إلّا من بعد إرداف آيات « البيّنات » وتصنيفها إلى الأصناف . وهذا لا يعني أنّه لم يكن للنّبيّ عليه السّلام معجزة غير القرآن ، كيف وقد ثبتت له مئات من المعجزات في السّنّة ، وقد عدّ بعضهم منها ألف معجزة « 1 » ، وفي القرآن أيضا كالإسراء . بل المراد أنّه اعتمد في إثبات نبوّته على القرآن وآياته ، وقد تحدّى القرآن بها مرارا ، لاحظ بحث

--> ( 1 ) لاحظ تفسير « البصائر » بالفارسيّة ، في ذيل قوله : سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ . . . فصّلت : 53 .